本義入手 事半功倍
——學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀心得體會
范學(xué)東
在我校深入開展學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀活動動員大會上,，史書記要求我們要緊密結(jié)合實際,，“理解好、把握好、貫徹好科學(xué)發(fā)展觀”,。按照史書記要求,，由我在今天的集中學(xué)習(xí)會上做個中心發(fā)言,，談?wù)勎覍茖W(xué)發(fā)展觀的理解和體會,。我感到，要理解好科學(xué)發(fā)展觀，前提是必須把胡錦濤同志概括科學(xué)發(fā)展觀深刻內(nèi)涵和精神實質(zhì)的四句話背下來,，并銘刻在腦海里,，反復(fù)琢磨。哪四句話呢,？就是：“第一定義是發(fā)展,，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù),，根本方法是統(tǒng)籌兼顧”。一共35個字,。關(guān)鍵是7個核心詞,，即：發(fā)展，人本,，全面,，協(xié)調(diào)，持續(xù),，統(tǒng)籌,，兼顧。背下來之后,，從哪里入手加深理解呢：我體會,，應(yīng)從這四句話特別是這七個核心詞的本義入手，進(jìn)而再深入理解它的引申意義,。也就是從根上入手,，這樣才能深得要領(lǐng)，否則,，就會主次不分,，邏輯不清，枝蔓橫生,，霧里看花,，似懂非懂。
下面我就重點談?wù)勎覍@四句話的理解,。
第一句話,，叫做“第一要義是發(fā)展”。核心詞是“發(fā)展”,。
“發(fā)展”的本義,，是指“事物由小到大，由簡單到復(fù)雜,，由低級到高級的變化”,。是指如何把事物指向前進(jìn)的意思。是相對于“停滯”和“后退”而言的。那么,，這里的“發(fā)展”是單指經(jīng)濟(jì)的發(fā)展還是社會的發(fā)展,？是單指人類的發(fā)展還是自然界的發(fā)展？都不是,，答案是在第二句,、第三句里出現(xiàn)的，就是“以人為本”的“全面”的發(fā)展,，是包含“經(jīng)濟(jì),、政治、文化和社會”四位一體的發(fā)展,。是自然和社會的共同發(fā)展,。所謂“科學(xué)發(fā)展觀”就是以“發(fā)展”為命題的理論或理念。所以,，把“發(fā)展”定位為科學(xué)發(fā)展觀的第一要義,，正如胡總書記講：“發(fā)展是解決中國一切問題的總鑰匙”，離開了“發(fā)展”,，科學(xué)發(fā)展觀就成了無源之水,，無本之末。
第二句話,，叫做“核心是以人為本”,。核心詞可簡化為“人本”。
“本”是什么意思,？原義是指“樹根”,。引申為根本、本源,，還可引申為做事的“初宗”,、宗旨或叫“出發(fā)點”“落腳點”。由此看來,，“以人為本”就是指以人為宗旨,、為出發(fā)點、落腳點,。那么,，如何全面深刻理解“以人為本”呢？
首先,，“以人為本”是相對“物”而言的,。科學(xué)發(fā)展觀的核心,、內(nèi)涵或本質(zhì)要求是為了人而不是為了物,。無論是發(fā)展經(jīng)濟(jì),、政治、文化,、社會還是改造自然和美化自然,，如果基本的出發(fā)點不是為了“人”這個核心便失去了意義。那些以“拜金”主義為人生信條的集團(tuán)或個人的發(fā)展觀就是以物為本而不是以人為本,。比如那些黑心礦主,、黑心商人和詐騙搶劫犯等等，他們的出發(fā)點就是錢財而不是人,。還有那種為了保護(hù)一般性財產(chǎn)而不惜丟掉性命的“見義勇為”,，都是有悖“人本”理念的,。去年汶川大地震時我們黨和政府態(tài)度鮮明,、行動果斷地踐行了“以人為本”的理念，災(zāi)害面前任何一個人都比國寶大熊貓更珍貴,，只要有萬分之一生還的可能就要以百分之百的努力去救援。
其次,，“以人為本”是相對于神而言的,。在古今中外的歷史上，人,、神一直就是相伴而生,，殘酷斗爭的。雖然這過程中的人是形形色色的,，神也是形形色色的,，但總的說是對立的兩個陣營。一些集團(tuán)或個人為了保護(hù)所謂“神”的地位,、尊嚴(yán)而剝奪人的尊嚴(yán)幸福甚至生命,。“以人為本”就是莊嚴(yán)宣告：在人面前,，請諸“神”退位,！
再次，“以人為本”是相對于“君本”和“官本”而言的,。就“人”而言,，包括“君”，也包括“官”,。但這里的“人”卻是特指“中國最廣大人民”而言的,，絕不是以官為本。那么為什么不提“以民為本”呢,？因為“官”（包括最大的官即“君”）,，和民只是社會分工的不同，本身并沒有什么好壞之分，“官”這個階層也是“人民”中的重要組成部分,，如果單純的講“以官為本”或是“以民為本”,，只能造成官民的對立，促使官民無畏的爭斗,，哪還有發(fā)展而言,？所以，科學(xué)發(fā)展觀里的“以人為本” 雖然也繼承了中國古代“民本”思想的進(jìn)步成分,，但與之卻有本質(zhì)的區(qū)別,。那么，“以人為本”是不是等同于近代西方的人本主義呢,？也不是,。近代西方的人本主義反對迷信，崇尚科學(xué),，反對專制,，崇尚自由，反對神權(quán),，張揚個性,，對于反對封建主義，推進(jìn)人的解放確實發(fā)揮過一定的積極作用,，但西方的人本主義是以個人為本位,，以實現(xiàn)自我價值為基本追求的，在處理人與人,、個人與社會的關(guān)系上主張個人利益至上,。同時，西方人本主義離開具體歷史條件,，離開人的社會性,，以抽象的、永恒不變的人性說明社會歷史,，在本質(zhì)上是為資產(chǎn)階級取得和保護(hù)統(tǒng)治地位服務(wù)的,，是唯心主義的東西，早已遭到馬克思的尖銳批判,�,？茖W(xué)發(fā)展觀中提出的“以人為本”則是堅持歷史唯物主義的立場和觀點，充分體現(xiàn)我們立黨為公,，執(zhí)政為民的本質(zhì)要求,。
明確了“以人為本”是指以中國最廣大人民群眾的根本利益為本之后，還有一點應(yīng)該明白,，那就是：“以人為本”并不等于“以本代末”,，不能本末倒置,，更不能舍本求末。所以,，在對“以人為本”的理解上我們認(rèn)識必須有明確而深刻的認(rèn)識,，否則，對這個“核心”問題認(rèn)識錯誤或者有偏差,，那么對其它方面的認(rèn)識就不可能正確,。
第三句話，叫做“基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)”,。
“全面”的本文是指“全體方面的總和”,，是相對于“片面”而言的。強(qiáng)調(diào)出發(fā)點的整體性,，絕不單純指經(jīng)濟(jì),，更不是單單指經(jīng)濟(jì)中的GDP，而是經(jīng)濟(jì),、政治,、文化和社會四個方面發(fā)展的總和。如比一個人的話,，就是軀體,、肢干、五臟六腑都得有,。
“協(xié)調(diào)”的本義是指“配合得適當(dāng)”。是指發(fā)展要有均衡性,，各個方面,、各個環(huán)節(jié)都要相互適應(yīng)，相互促進(jìn),。如果比作人的話,，就是人體的各個要素都得正常運轉(zhuǎn)。否則,，血管堵塞,，胃腸梗堵，神經(jīng)錯亂就不叫協(xié)調(diào),。拿我們學(xué)校來說,，就是從招生到就業(yè)，從上到下,，從內(nèi)到外一切順暢便是協(xié)調(diào)發(fā)展,，否則，哪一個環(huán)節(jié)不能正常運轉(zhuǎn),，都不是協(xié)調(diào)發(fā)展,。
“持續(xù)”的本義是“延續(xù)不斷”,。可持續(xù),，就是指發(fā)展要有持久性,，連續(xù)性。不僅當(dāng)前要發(fā)展,，而且還應(yīng)保證長遠(yuǎn)發(fā)展,。
概括起來說，全面,、協(xié)調(diào),、可持續(xù)發(fā)展，就是要正確處理好經(jīng)濟(jì)與社會,，城市與農(nóng)村,，東部與西部的發(fā)展，人與自然界的發(fā)展,，國內(nèi)發(fā)展和對外開放,，改革、發(fā)展與穩(wěn)定等現(xiàn)代化建設(shè)中的重大關(guān)系,；處理好消費與投資,、供應(yīng)與需求，發(fā)展的速度和結(jié)構(gòu),、質(zhì)量,、效益，科技進(jìn)步與人力資源優(yōu)勢的充分發(fā)揮,，市場機(jī)制與宏觀調(diào)控等經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展重大問題,。
全面，強(qiáng)調(diào)的是不能以偏概全,，掛一漏萬,；協(xié)調(diào)，強(qiáng)調(diào)的是不能主次不分,，運行無序,；可持續(xù)，強(qiáng)調(diào)的是不能忽高忽低,，大起大落,。
第四句話，叫做“根本方法是統(tǒng)籌兼顧”,。
“統(tǒng)籌”的本義,，是指統(tǒng)一籌劃�,！凹骖櫋钡谋玖x,，是指同時照顧幾個方面,。這是“全面、協(xié)調(diào),、可持續(xù)”發(fā)展的必然要求,。從全黨、全國來說,，中國要發(fā)展,，就必然統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展,，統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展,，統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，統(tǒng)籌中央和地方關(guān)系,，統(tǒng)籌個人利益和長遠(yuǎn)利益,，統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局。從一個單位的發(fā)展來看,，也必須統(tǒng)籌兼顧,。面對千頭萬緒的工作，既要分出主次,，又要分出輕重緩急才能成功,。這是根本方法，是方法論而不是做事的具體方法,。認(rèn)識和解決發(fā)展問題,，離開這一根本方法，任何事都辦不好,，甚至南轅北轍,。
以上是我分別對“科學(xué)發(fā)展觀”四句話的本義和部分引申意義的理解。這四句話,，各有特定含義,，又相互勾連有機(jī)地融為一個整體,。因為這四句話之間有著嚴(yán)密的邏輯關(guān)系,。其中，第一句話是開宗明義,，指出“命題”,，告訴我們“科學(xué)發(fā)展觀”是關(guān)于“發(fā)展”的理論；第二句話告訴我們這一理論的核心價值是什么,？是“以人為本”,；第三句話告訴我們要實現(xiàn)“以人為本”的發(fā)展應(yīng)該做到哪些事情，做到什么程度,，即全面,、協(xié)調(diào),、可持續(xù)；第四句話是告訴我們怎么做,，即統(tǒng)籌兼顧,。這些論述十分簡潔精辟，內(nèi)在邏輯鮮明,。這四句話35個字特別是這7個核心詞缺一個都難以形成“科學(xué)發(fā)展觀”這個重要理念,，只能說是“論”而不能成其為“觀”。
也只有把這四句話放到一起來理解,，才能更好地體現(xiàn)出以胡錦濤總書記的新一屆黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體的思想智慧和理論創(chuàng)新,。因為這四句話的基本內(nèi)容和觀點，在毛澤東,、鄧小平和江澤民三代中央集體的文獻(xiàn)中或多或少,、或早或晚地都曾提到，但往往受制于當(dāng)時的影響和局限,，并未形成對“發(fā)展”的系統(tǒng)論述,，有的只是為解決當(dāng)時矛盾和問題的一事一議，有的是內(nèi)涵并不十分清晰的只言片語,，未能形成科學(xué)體系,，加之一些人機(jī)械片面的理解和盲目行動，使我國的發(fā)展特別是某些地方的發(fā)展一度偏離了科學(xué)的軌道,。比如：上個世紀(jì)九十年代初中國的改革開放處于關(guān)鍵時期,，小平南巡時提出“發(fā)展才是硬道理”，這在當(dāng)時是非常英明正確的論斷,，但后來被一些人錯誤理解為“發(fā)展”就是指經(jīng)濟(jì)建設(shè),、就是GDP，結(jié)果硬是把小平強(qiáng)調(diào)的“發(fā)展”推向極端甚至反面,，造成中國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展失衡,，建設(shè)與環(huán)境的失衡，物質(zhì)與道德的失衡,，人與自然的失衡,。面對這種形勢，六年前,，胡錦濤同志便高瞻遠(yuǎn)矚地提出了“科學(xué)發(fā)展觀”這一命題,，并逐步進(jìn)行探討充實，在黨的十七大最終形成體系,，寫進(jìn)黨章,，成為中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，成為中國當(dāng)代馬克思主義的最新成果,。之所以說“科學(xué)發(fā)展觀”是當(dāng)代馬克思主義的最新成果,，并不是因為它論述的是發(fā)展,，而是因為它論述的是如何“科學(xué)發(fā)展”。這里所說的“科學(xué)”,，并不是科學(xué)技術(shù)的科學(xué),，而是指“合乎事物發(fā)展客觀規(guī)律”的意思。這是最具亮點的創(chuàng)新之處,，也是這一理論的核心價值所在,。所以，我們在理解“科學(xué)發(fā)展觀”時,，應(yīng)該把“科學(xué)”和“發(fā)展”放在一起來體會,，才能領(lǐng)悟得更加正確和深刻，如果把“科學(xué)”和“發(fā)展”分解開來,，就會索然無味,。所以，我認(rèn)為,，這一理論的基點在“科學(xué)”二字,，深義也在“科學(xué)”二字。實踐也已反復(fù)證明,，不以科學(xué)為前提的發(fā)展,，雖然也會讓人激動，但只能是一時,、一事或局部之利,，最終會受到懲罰，吃盡苦頭,。只有在科學(xué)軌道上的發(fā)展,，才能讓一個國家和人民嘗到不盡的甜頭。
“科學(xué)”二字如此重要,，那么,，在闡釋科學(xué)發(fā)展觀內(nèi)涵和實質(zhì)的四句話中怎么沒有看到“科學(xué)”二字呢？我認(rèn)為,，“科學(xué)”二字就蘊含在這四句話的邏輯關(guān)系里面,，就體現(xiàn)在我們對這四句話的正確理解和正確把握里面。
這里所說的“科學(xué)”,，是指事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律,，凡是符合發(fā)展規(guī)律的理解才是能夠指導(dǎo)實踐的理解,，才能具有旺盛的生命力的理論,。“科學(xué)發(fā)展觀”的闡釋的理念,，是符合事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律的,，而且是馬克思主義世界觀和方法論為根據(jù)的,，因此，它不僅是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針,，而且是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想,。不僅對中國的發(fā)展有著長期的指導(dǎo)意義，而且對世界的發(fā)展也會直接或間接地產(chǎn)生影響,。所以,，我們會后無論做什么事情，都應(yīng)該自學(xué)地接受和運用科學(xué)發(fā)展觀理論的指導(dǎo),，這樣才能使我們的事業(yè)符合規(guī)律,，順應(yīng)潮流，永遠(yuǎn)立于不敗之地,！
（2009年4月上旬在全校黨員干部學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀活動集中學(xué)習(xí)時的中心發(fā)言）
