西漢劉向在《說苑·政理》里講了西門豹治鄴的故事：戰(zhàn)國時期，魏文侯派西門豹去管理鄴地,，臨行前叮囑他要“全功,、成名、布義”,。西門豹問怎樣才能做到成全功名,、廣施仁義？魏文侯叮囑他要多親力親為,，不要輕信傳聞：“耳聞之不如目見之,，目見之不如足踐之,，足踐之不如手辨之。人始入官,，如入晦室,，久而愈明,，明乃治,，治乃行�,！币馑际�,，耳朵聽到的不如眼睛看到的可靠，眼睛看到的不如自己調(diào)查到的真實,，自己調(diào)查到的不如親自去做更為準(zhǔn)確,。
西門豹到了鄴地后，深入百姓當(dāng)中了解情況,，“會長老,，問之民所疾苦”，很快掌握了鄴地的真實情況,。同時,，他親自率人勘測水源，發(fā)動百姓在漳河開渠,，使大片土地成為良田,，鄴地很快就民富兵強(qiáng)�,？梢�,，葡萄甜不甜，只有親口嘗一嘗才有體味,；事情真不真,，只有親自察一察才有明辨。
俗話說,，“耳聽為虛,，眼見為實”，更何況有時眼睛看到的也不一定就是真實的,。一次,，孔子看到學(xué)生顏回從剛煮好的鍋里抓了一把米飯往嘴里送。吃飯時孔子旁敲側(cè)擊地說：“剛才我睡午覺做夢,，夢見先君,。飯要先餉先君，而后才輪到自己吃,�,！鳖伝刂览蠋熓窃谂u他的行為,，于是解釋：“剛才有炭灰飄進(jìn)鍋里，把米飯丟掉太可惜,，我就抓來吃了,。”孔子感慨道：“有時眼睛看到的也不一定可信啊,�,！笨梢姡彩虏荒苤幌嘈庞H耳聽,、親眼看,，還應(yīng)親自察、親手做,，這樣才能避免被假象迷惑,、造成誤判。
人生萬事須自為,。司馬遷在《太史公自序》中寫道：“二十而南游江,、淮，上會稽,，探禹穴,，窺九疑，浮于沅,、湘,；北涉汶、泗,，講業(yè)齊,、魯之都，觀孔子之遺風(fēng),，鄉(xiāng)射鄒,、嶧；厄困鄱,、薛,、彭城，過梁,、楚以歸,。”日后,，司馬遷成功運(yùn)用之前游歷探訪,、實地考察所獲資料，將口傳史料與文字史料相印證,，補(bǔ)其缺,，糾其錯,，賦予了《史記》極高的史料價值和學(xué)術(shù)價值�,！凹埳系脕斫K覺淺,，絕知此事要躬行”，這句話用在北魏地理學(xué)家酈道元身上十分合適,。酈道元在注釋《水經(jīng)》這部地理著作時,，憑借的不僅僅是已有的文字資料，更多的是不辭辛苦地實地踏查,。他在《水經(jīng)注》中說：“脈其枝流之吐納,，診其沿路之所躔,，訪瀆搜渠,，緝而綴之�,！�
即便如此,，受歷史條件和時空限制，《水經(jīng)注》中對一些地名由來的注解可能仍有不實之處,。蘇軾的《石鐘山記》開篇說道,，《水經(jīng)》云：“彭蠡之口，有石鐘山焉”,。對于酈道元認(rèn)為石鐘山是因“下臨深潭,，微風(fēng)鼓浪，水石相搏,，聲如洪鐘”而得名的解釋,，蘇軾持懷疑態(tài)度。他說：“今以鐘磬置水中,，雖大風(fēng)浪不能鳴也,，而況石乎？”于是,，他便乘船實地考察,。隨后發(fā)現(xiàn)，在石鐘山腳下,，有許多石頭的洞穴和裂縫,，水波涌進(jìn)后激蕩撞擊便產(chǎn)生聲音；且水流中央有塊大石頭,，石上有許多窟窿,，中間是空的，把風(fēng)浪吞進(jìn)去又吐出來,，發(fā)出別的聲音,。兩種聲音相互共鳴,、應(yīng)和，合成響亮厚重的鐘鼓之聲,。蘇軾認(rèn)為這才是石鐘山命名的來由,。
就此而論，并非苛求古人,，而是啟示自己,，實踐出真知、實踐無止境,。很多事情,，聽別人說多少遍，也不如自己親自去實踐來得可靠,。只有堅持知行合一,、躬身實踐，才能更深刻地感知實踐,，進(jìn)而在實踐中學(xué)到真知,、體悟真諦、增長本領(lǐng),。
中央紀(jì)委國家監(jiān)委網(wǎng)站 王李彬
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